Đại lễ dâng y Kathina tại Tổ đình Bửu Long: khoảng 1.000 Phật tử nhiễu Phật ba vòng quanh bảo tháp Gotama

Một buổi sáng ở bảo tháp Gotama

Tổ đình Bửu Long nằm trên một ngọn đồi bên sông Đồng Nai, số 81 đường Nguyễn Xiển, phường Long Bình, TP.HCM (khu vực nhiều người vẫn gọi là quận 9). Theo báo Thanh Niên, từ sáng sớm 26/10, đông đảo Phật tử trong trang phục trắng đã tề tựu tại bảo tháp Gotama để dự đại lễ dâng y Kathina. Đến 7 giờ, khoảng 1.000 người đủ mọi lứa tuổi có mặt ở chánh điện bảo tháp để lễ bái Tam bảo.

Cũng theo báo, tại Bửu Long lễ dâng y được tổ chức đều đặn mỗi năm một lần. Ngày 26/10/2026 là mười bảy tháng Chín âm lịch, nghĩa là đã vào mùa Kathina, mùa mở ra sau lễ Tự tứ ngày 24/10.

Nhiễu Phật ba vòng quanh bảo tháp

Sau lễ bái Tam bảo, đoàn Phật tử rời chánh điện để nhiễu Phật ba vòng quanh bảo tháp. “Nhiễu” nghĩa là đi vòng quanh. Báo Thanh Niên mô tả đây là nghi thức truyền thống: người dự đi quanh tượng Phật hoặc tháp xá lợi để bày tỏ lòng tôn kính, theo chiều kim đồng hồ, đủ ba vòng, giữ thân, khẩu, ý thanh tịnh. Đoạn này thuật lại lời báo; bài không dẫn đoạn kinh hay Luật nào quy định số vòng.

Ảnh chụp trong buổi lễ cho thấy đoàn người đi thành hàng dài trên con đường lát đá giữa cây xanh. Người đi đầu cầm lá cờ Phật giáo, theo sau là các em nhỏ áo trắng cầm giỏ hoa, các phụ nữ áo dài tím và những chiếc lọng vàng.

Nhiều người trong đoàn đội phẩm vật trên đầu: hộp màu vàng, khay hoa, mô hình tháp nhỏ bằng vàng cắm hoa.

Chư Tăng thọ nhận y và phẩm vật

Theo báo Thanh Niên, sau nghi thức nhiễu Phật, Trưởng lão Hòa thượng Viên Minh, trụ trì chùa Bửu Long, cùng chư Tăng tiến vào chánh điện bảo tháp Gotama. Phật tử dâng y và các phẩm vật như hoa, trái cây; Hòa thượng thọ nhận y và vật phẩm cúng dường. Báo không kể thêm nghi thức riêng của chư Tăng, nên bài này không đoán.

Trong chánh điện, Phật tử áo trắng chắp tay ngồi thành hàng; phía trước là bàn thờ phủ hoa và chư Tăng.

Kathina trong Luật tạng: vải được dâng cho hội chúng

Báo Thanh Niên nhắc rằng lễ dâng y Kathina là nghi thức cúng dường y có từ lâu đời, chỉ cúng dường trong một tháng sau khi chư Tăng an cư kiết hạ viên mãn, từ 16/9 đến 15/10 âm lịch. Chuyện vì sao có lễ này đã được kể trong bài Mùa dâng y Kathina; ở đây bạn đọc một đoạn khác của cùng chương Luật: vải Kathina được trao cho chư Tăng thế nào. Bản dịch của Tỳ khưu Indacanda dịch cụm Pāli kathinaṁ attharituṁ là “thành tựu Kaṭhina”.

Sau khi cho phép thành tựu Kathina và nêu năm điều được phép (Kd 7, đoạn 1.3.2–1.3.5), Đức Phật dạy cách thực hiện (đoạn 1.3.6): hội chúng được một vị Tỷ-kheo có kinh nghiệm, có năng lực thông báo như sau.

“Suṇātu me, bhante, saṅgho. Idaṁ saṅghassa kathinadussaṁ uppannaṁ. Yadi saṅghassa pattakallaṁ, saṅgho imaṁ kathinadussaṁ itthannāmassa bhikkhuno dadeyya kathinaṁ attharituṁ. Esā ñatti.”

“Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Vải Kaṭhina này đã được phát sanh đến hội chúng. Nếu là thời điểm thích hợp cho hội chúng, hội chúng nên trao vải Kaṭhina này đến vị tỳ khưu tên (như vầy) để thành tựu Kaṭhina. Đây là lời đề nghị.”

Luật tạng, Đại Phẩm, chương Kathina, Kd 7, đoạn 1.4.2–1.4.5. Bản Pāli trên SuttaCentral; bản tiếng Việt của Tỳ khưu Indacanda trên cùng trang.

Bạn thấy ba điều trong đoạn này. Thứ nhất, vải “đã được phát sanh đến hội chúng”: vải thuộc về cả hội chúng, không thuộc riêng một vị. Thứ hai, hội chúng không nhận từng người một mà cùng nghe lời đề nghị, rồi đồng ý bằng sự im lặng (đoạn 1.4.9). Thứ ba, hội chúng trao vải cho một vị Tỷ-kheo để vị ấy thành tựu Kathina (đoạn 1.4.11). Hình dung như tiền quỹ chung của một lớp học: tiền thuộc về cả lớp trước, rồi lớp nhất trí cử một bạn đứng ra cầm. Ví dụ này là của người viết, không phải lời kinh.

Một đoạn khác của Luật liệt kê những điều khiến Kathina “được thành tựu” (đoạn 1.6.1–1.6.3). Trong đó có hai dòng:

“animittakatena atthataṁ hoti kathinaṁ, aparikathākatena atthataṁ hoti kathinaṁ”

“Kaṭhina được thành tựu với sự không ra dấu hiệu gợi ý để thí chủ dâng. Kaṭhina được thành tựu không do sự giảng giải về Kaṭhina rồi kêu gọi.”

Luật tạng, Đại Phẩm, chương Kathina, Kd 7, đoạn 1.6.2. Bản Pāli trên SuttaCentral; bản tiếng Việt của Tỳ khưu Indacanda trên cùng trang.

Theo cách đọc của người viết (không phải lời kinh), hai dòng này nói về phía chư Tăng: vải đúng pháp là vải do thí chủ tự nguyện dâng, không phải vải có được nhờ chư Tăng gợi ý hay kêu gọi. Bản Indacanda dịch animittakatena là “không ra dấu hiệu gợi ý để thí chủ dâng” và aparikathākatena là “không do sự giảng giải về Kaṭhina rồi kêu gọi”.

Các đoạn Luật này bàn việc trao vải trong nội bộ chư Tăng; bài này không gắn chúng vào từng khoảnh khắc của buổi lễ ở Bửu Long.

Vài nét về Tổ đình Bửu Long

Theo Wikipedia tiếng Việt, chùa do cư sĩ Võ Hà Thuật lập năm 1942 và thuộc hệ phái Phật giáo nguyên thủy Nam tông. Điểm nhấn là bảo tháp Gotama Cetiya, thi công từ năm 2007 và hoàn thành sau 6 năm, là nơi thờ xá lợi Phật và các vị Thánh Tăng. Trưởng lão Hòa thượng Viên Minh là trụ trì chùa, theo báo Thanh Niên.

Mùa Kathina còn đến 23/11

Theo lịch Hoan Hỉ, mùa Kathina năm nay kéo dài từ 25/10 đến 23/11/2026, rằm tháng Mười. Muốn đi lễ ở một chùa khác, bạn xem Lịch dâng y Kathina 2026 rồi gọi hỏi chùa về giờ lễ. Nếu đây là lần đầu bạn đi, bài Đi lễ dâng y Kathina lần đầu kể một buổi lễ thường diễn ra thế nào.

Hỏi nhanh

Lễ dâng y Kathina ở chùa Bửu Long diễn ra khi nào, ở đâu?

Sáng 26/10/2026 (mười bảy tháng Chín âm lịch), tại bảo tháp Gotama, Tổ đình Bửu Long, TP.HCM.

Nhiễu Phật ba vòng nghĩa là gì?

Theo báo Thanh Niên, là đi vòng quanh tượng Phật hoặc tháp xá lợi, đủ ba vòng, để bày tỏ lòng tôn kính.

Theo Luật tạng, vải Kathina được dâng cho ai?

Cho hội chúng. Vải “đã được phát sanh đến hội chúng”, rồi hội chúng trao cho một vị Tỷ-kheo (Kd 7, đoạn 1.4.2–1.4.11).

Điều đáng mang về sau buổi lễ là hiểu rằng vải Kathina thuộc về cả hội chúng, và hội chúng cùng nhau trao nó cho một vị.